穿越原始部落当首领倦鸟落旧林
第599章 百家争鸣（十六）
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刘季站在太极台上。
诸子面色各异，各有思量。
刘季却噙着笑，风轻云淡。
“难怪他总是这般的傲，确实有这个资本。”
有人喃喃。
早年见过刘季的人，都能发现，刘季最开始的姿态，表面谦和，实际上却充满了傲气。
那种傲气，对于很多人来说，觉得很奇怪。
因为他们不明白，大家明明都差不多的人，为什么你能这般的姿态。
但是现在来看，明白了。
刘季之所以傲，人家有傲的资本。
立意、眼界、思想都不一样，你在他面前，想法就弱了。
他朝前看，一切以务实为重，所以他发展迅猛，他带着一个百十人的部落，杀出了一片天下，现在他在推动整个华夏国的发展。
以一己之力，带动了天下。
大势已至！
刘季他，开始给疯狂发展的汉国，打上最后一针名唤精神文明的强心剂。
让人明白，一直发展物质还不够，精神建设还是必要的。
至于宗教？
《心家》一书写得很清楚，“闭目嗅香，言花；睁眼见粪，为实；故神在否？信之则有，不信则无。”
所以，宗教不够用，要唯物。
《易》中，含有大量朴素的唯物主义内容。
只可惜，华夏在宋之后，朝着经历的理学、心学、经学三个时代的发展，彻底进入了僵化。
因此刘季重新建构的话，也希望能避免，于是他特地重新整理了一套总纲，强调治国理政，必须要用现实的基调。该变法，就要变法，但怎么变？
儒家讲仁德。
墨家讲人本。
法家讲律令。
道家讲无为。
兵家讲言行。
理家讲现实。
算家讲数据。
杂家讲融汇。
医家讲相合。
农家讲根本。
心家讲所谓。
商家讲利益。
刘季重新构建的十二家，其实是各有侧重，但想要治国，最终还是要融会贯通才行。
这个世界，从来不是极端就能成势的。
因为极端永远只有一时。
那么，以这些为核心，到底会有怎么的解构，重组，刘季很期待看到这个时代的人， 作出回答。
“好了。那么回到我们的主题上，我来讲一篇文章《论一统》。”
刘季清了清嗓子，拍了拍手吸引了众人的视线，拿起喇叭说:“古之时，天雷滚滚，人茹毛饮血，居于山洞，规避走兽飞鸟，惶惶不可终日。
一日狼群而至，有人斩木为兵，数十人与狼而斗，惨胜。
死者五六，伤者五六，余者贫弱，苦不堪言。
之后，女人出寻食物，负担养护族人之工作。
突然，遇其他部落逃人，虽身有伤，却有药医，不化脓，虽惨却活。
女人收留之，以其草药之术交换，多活伤者三人，至此酋首纪录草药之术，逃人见族中学会草药，担忧被驱逐，于是谎称此乃神授，自称巫者，可通神灵。
于是逃人成巫，受人尊敬，代代相传，救活族中子弟无数。
又一日，经验耗尽，代代子弟具会草药之术。
新一代巫言的神灵显得苍白无力。
突然，这一年大寒，天冷异常，草药无用，纵然有兽皮，依然无法取暖。
也是这一年，冬雷震震，天有异象，劈在枯木，火染层林，走兽逃窜，有人发觉火可暖身，便咬牙言应该取火来暖族人。
新巫反对，冬雷震震本就异常，加之族人对其草药无用，不敌寒冷颇有怨言，其更不愿族人取火来坏了他的威信。
于是，他反对，言此人若去，流之。
初时，这人担忧，无往。
第二日，族中老人冻死，他再无忍耐，假借埋葬老人之名，迎风踏雪，前往火林之地。
一走半日，腹中无食，饥渴难耐。
靠近林子，燥热边扑面，边侧有火燎之石，遇雪化之，盛水洼中。
这人顾不得其他，伸手捞取水濡湿唇角，稍解渴，却腹中无食而饥。
这时，有香味扑鼻，他发觉枯焦林边，有一鹿被火烧死，于是上前撕开鹿身，取食之。
入口，猛觉咀嚼顺畅，芬芳异常，一下吃了三斤，隐隐有感火之妙用远不止灼痛、温暖。
于是坚定信念，其靠近火堆，坚定心神，忘却畏惧，逐火而取一只断 木，护着火种，一路返家。
一路上风雪大，几次险些覆灭火种。
其咬牙燃了兽皮，带着火终于返回洞中。
族人正欲出来寻之，发觉有人抱火而入洞内，以为火神降世，奔回洞中呼号。
众人大惊，却不敢靠近，有人好奇伸手，灼痛惨叫，更吓唬众人退后，以其抱火而归，异之。
新巫顿觉不妙，发现是那人违抗自己的命令去取火，还成了。
于是，不等其人开口展现火焰，立言驱逐。
此人大骇，心知风雪之间，若被逐，必死无疑。
由此，心一横，言此乃火神所赐，他便是火神的巫，还言火不仅能保暖，还能让食物变得好吃。
新巫反对，此人却为保命，不遗余力将火之功效装于神灵之身。
酋首出，言当以部落安危为先，今年天冷，死了不少人，不能再死了。
至此，取火之人，以火垒柴，篝火自生，温暖照耀洞窟，雪夜狼群徘徊不敢靠近，人心以安。
之后，火烤肉食，食之味酣，族人不明所以，由此尊逐火者为巫。
洞中遂有两巫，新巫厌火巫，欲逼之而退。
便悄悄浇灭火焰。
然则火巫早有准备，提前分了第二堆火作为火种，虽灭一座，还有一座。
新巫无奈，只能寻火巫言和。
然火巫成巫，享受了巫的待遇，不用再犯险去寻食物，有了时间想事儿，心思也多了。
思其若成部落唯一之巫，岂不是能拿到两份待遇？
于是，否决新巫之想法，两人开始决裂。
一日，部落狩猎分配出了问题，两个巫趁机对抗，部落分裂。
新巫战败，带着火、药跟愿意追随其的酋首逃离，但他们战败了，人口不足，在世间难以存活，遂寻一小部落，以火弄神，自言新神之巫。
这新神权能有二，一火，二药。
然新部落亦有巫，其部落的巫拜水，其部落善舟楫，网渔，虽收留之新巫，但在学会火、药之术后，寻机将之害死。
然后彻底兼并之，并对子孙宣称，本部落之神，无所不能，会火、药、舟楫之术……”
诸子面色各异，各有思量。
刘季却噙着笑，风轻云淡。
“难怪他总是这般的傲，确实有这个资本。”
有人喃喃。
早年见过刘季的人，都能发现，刘季最开始的姿态，表面谦和，实际上却充满了傲气。
那种傲气，对于很多人来说，觉得很奇怪。
因为他们不明白，大家明明都差不多的人，为什么你能这般的姿态。
但是现在来看，明白了。
刘季之所以傲，人家有傲的资本。
立意、眼界、思想都不一样，你在他面前，想法就弱了。
他朝前看，一切以务实为重，所以他发展迅猛，他带着一个百十人的部落，杀出了一片天下，现在他在推动整个华夏国的发展。
以一己之力，带动了天下。
大势已至！
刘季他，开始给疯狂发展的汉国，打上最后一针名唤精神文明的强心剂。
让人明白，一直发展物质还不够，精神建设还是必要的。
至于宗教？
《心家》一书写得很清楚，“闭目嗅香，言花；睁眼见粪，为实；故神在否？信之则有，不信则无。”
所以，宗教不够用，要唯物。
《易》中，含有大量朴素的唯物主义内容。
只可惜，华夏在宋之后，朝着经历的理学、心学、经学三个时代的发展，彻底进入了僵化。
因此刘季重新建构的话，也希望能避免，于是他特地重新整理了一套总纲，强调治国理政，必须要用现实的基调。该变法，就要变法，但怎么变？
儒家讲仁德。
墨家讲人本。
法家讲律令。
道家讲无为。
兵家讲言行。
理家讲现实。
算家讲数据。
杂家讲融汇。
医家讲相合。
农家讲根本。
心家讲所谓。
商家讲利益。
刘季重新构建的十二家，其实是各有侧重，但想要治国，最终还是要融会贯通才行。
这个世界，从来不是极端就能成势的。
因为极端永远只有一时。
那么，以这些为核心，到底会有怎么的解构，重组，刘季很期待看到这个时代的人， 作出回答。
“好了。那么回到我们的主题上，我来讲一篇文章《论一统》。”
刘季清了清嗓子，拍了拍手吸引了众人的视线，拿起喇叭说:“古之时，天雷滚滚，人茹毛饮血，居于山洞，规避走兽飞鸟，惶惶不可终日。
一日狼群而至，有人斩木为兵，数十人与狼而斗，惨胜。
死者五六，伤者五六，余者贫弱，苦不堪言。
之后，女人出寻食物，负担养护族人之工作。
突然，遇其他部落逃人，虽身有伤，却有药医，不化脓，虽惨却活。
女人收留之，以其草药之术交换，多活伤者三人，至此酋首纪录草药之术，逃人见族中学会草药，担忧被驱逐，于是谎称此乃神授，自称巫者，可通神灵。
于是逃人成巫，受人尊敬，代代相传，救活族中子弟无数。
又一日，经验耗尽，代代子弟具会草药之术。
新一代巫言的神灵显得苍白无力。
突然，这一年大寒，天冷异常，草药无用，纵然有兽皮，依然无法取暖。
也是这一年，冬雷震震，天有异象，劈在枯木，火染层林，走兽逃窜，有人发觉火可暖身，便咬牙言应该取火来暖族人。
新巫反对，冬雷震震本就异常，加之族人对其草药无用，不敌寒冷颇有怨言，其更不愿族人取火来坏了他的威信。
于是，他反对，言此人若去，流之。
初时，这人担忧，无往。
第二日，族中老人冻死，他再无忍耐，假借埋葬老人之名，迎风踏雪，前往火林之地。
一走半日，腹中无食，饥渴难耐。
靠近林子，燥热边扑面，边侧有火燎之石，遇雪化之，盛水洼中。
这人顾不得其他，伸手捞取水濡湿唇角，稍解渴，却腹中无食而饥。
这时，有香味扑鼻，他发觉枯焦林边，有一鹿被火烧死，于是上前撕开鹿身，取食之。
入口，猛觉咀嚼顺畅，芬芳异常，一下吃了三斤，隐隐有感火之妙用远不止灼痛、温暖。
于是坚定信念，其靠近火堆，坚定心神，忘却畏惧，逐火而取一只断 木，护着火种，一路返家。
一路上风雪大，几次险些覆灭火种。
其咬牙燃了兽皮，带着火终于返回洞中。
族人正欲出来寻之，发觉有人抱火而入洞内，以为火神降世，奔回洞中呼号。
众人大惊，却不敢靠近，有人好奇伸手，灼痛惨叫，更吓唬众人退后，以其抱火而归，异之。
新巫顿觉不妙，发现是那人违抗自己的命令去取火，还成了。
于是，不等其人开口展现火焰，立言驱逐。
此人大骇，心知风雪之间，若被逐，必死无疑。
由此，心一横，言此乃火神所赐，他便是火神的巫，还言火不仅能保暖，还能让食物变得好吃。
新巫反对，此人却为保命，不遗余力将火之功效装于神灵之身。
酋首出，言当以部落安危为先，今年天冷，死了不少人，不能再死了。
至此，取火之人，以火垒柴，篝火自生，温暖照耀洞窟，雪夜狼群徘徊不敢靠近，人心以安。
之后，火烤肉食，食之味酣，族人不明所以，由此尊逐火者为巫。
洞中遂有两巫，新巫厌火巫，欲逼之而退。
便悄悄浇灭火焰。
然则火巫早有准备，提前分了第二堆火作为火种，虽灭一座，还有一座。
新巫无奈，只能寻火巫言和。
然火巫成巫，享受了巫的待遇，不用再犯险去寻食物，有了时间想事儿，心思也多了。
思其若成部落唯一之巫，岂不是能拿到两份待遇？
于是，否决新巫之想法，两人开始决裂。
一日，部落狩猎分配出了问题，两个巫趁机对抗，部落分裂。
新巫战败，带着火、药跟愿意追随其的酋首逃离，但他们战败了，人口不足，在世间难以存活，遂寻一小部落，以火弄神，自言新神之巫。
这新神权能有二，一火，二药。
然新部落亦有巫，其部落的巫拜水，其部落善舟楫，网渔，虽收留之新巫，但在学会火、药之术后，寻机将之害死。
然后彻底兼并之，并对子孙宣称，本部落之神，无所不能，会火、药、舟楫之术……”